2025年，中国游戏产业迎来历史性拐点——自主研发游戏海外收入突破85亿美元。在这股文化出海的浪潮中，有一款产品正以“科技+文化”双引擎，悄然重塑世界对中国IP的认知：它就是《畅玩西游》。这不是一场简单的游戏发布，而是一次对西游文化的深度重构与创造性转化。我们以“西行卡·取经人唐僧”为核心，将《西游记》的九九八十一难与历史中玄奘法师的真实取经之路交织融合，让神话照进现实，让文化穿透屏幕，走向世界。一、西游文化：从神话到精神图腾《西游记》是中国四大名著之一，更是中华传统文化的精神符号。它讲述的不仅是师徒四人降妖伏魔的奇幻旅程，更是一场关于信念、修行、破执与救赎的哲学寓言。而“唐僧”这一角色，既是小说中的慈悲高僧，也承载着真实历史人物——玄奘法师的伟岸身影。公元7世纪，他孤身西行五万里，穿越戈壁雪山，历经十七年，带回六百余部佛经，译经著述，开创唯识宗，被梁启超誉为“千古一人”。《畅玩西游》正是以此为灵感，推出全新角色卡牌——“西行卡·取经人唐僧”，不仅还原小说中“金蝉子转世”的神圣设定，更深度植入玄奘真实取经历程中的关键节点：l长安启程：告别唐太宗，立誓“宁可西行一步死，不退东归半步生”；l玉门关外：夜渡葫芦河，智避官军追捕；l高昌结义：与国王结为兄弟，却仍执意西行；l那烂陀寺：求法于戒贤大师，终成一代宗师。我们用游戏机制还原“九九八十一难”，每一难皆对应真实地理、历史事件与心性考验，让玩家在闯关中感悟：真正的取经，不在经书，而在路上。二、文化+科技：用技术点亮西游，沉浸式体验取经之路《畅玩西游》以“科技赋能文化”为理念，积极探索数字技术与传统文化的融合路径，力求在尊重历史与艺术的基础上，为玩家带来更真实、更深入的文化体验。AI助力文化表达，让角色更有温度畅玩西游宣传片中我们参考大量佛教诵经音频与古典文学语料，通过AI语音技术优化角色台词表现，使“唐僧”的念白更具庄重感与情感层次。在游戏中，系统会根据玩家选择呈现不同语气与节奏，增强代入感，让经典对话更贴近人物心境。云游戏技术提升体验，打破设备限制依托不断成熟的5G与云游戏技术，我们优化了多端适配能力，让玩家在不同设备上都能流畅体验“西行之路”。无论是在家中大屏，还是通勤途中，都能随时进入游戏世界，感受“取经人唐僧游历”“通天河劫难”等经典场景。数字技术守护非遗传承游戏中部分美术设计灵感源自敦煌壁画、传统剪影等非遗元素，将传统非遗元素数字化建模，既提升视觉美感，也让更多年轻玩家了解并关注传统文化。我们深知，技术是手段，文化才是核心。《畅玩西游》不做浮夸的“表面功夫”，而是脚踏实地用科技讲好中国故事，让西游精神在数字时代焕发新的生命力。三、西游文化的当代价值：为何今天仍需“取经”？在焦虑、碎片、内卷的现代生活中，《西游记》的精神内核愈发珍贵：l唐僧的“信念感”，是对抗虚无的灯塔；l孙悟空的“破执”，是自我超越的隐喻；l八戒的“人性”，让我们接纳不完美；l沙僧的“坚守”，是平凡中的伟大。《畅玩西游》通过游戏机制，将这些精神转化为可体验、可感知、可传播的数字内容。我们不仅在做一款游戏，更在构建一个属于数字时代的“新文化道场”。四、未来的未来：九紫离火运，文化出海正当时展望未来，我们看到三大趋势正在交汇，推动西游文化走向世界：1. 九紫离火运：文化觉醒的时代契机按传统命理，2024–2043年为“九紫离火运”，象征光明、文明、文化传播。这正是中华文化走向世界的历史窗口。《畅玩西游》以“火”之热情，点燃全球玩家对东方哲学的兴趣。2. 科技赋能文化：从内容输出到体验输出过去，我们输出的是“中国制造”；今天，我们输出的是“中国体验”。《畅玩西游》通过AI、云游戏、元宇宙技术，让全球玩家在互动中理解“因果”“修行”“和合”等东方智慧。3. 西游文化出海：从IP到文明对话西游故事以多媒介形式落地沿线国家，让海外玩家也能在数字世界中体验取经路上的奇幻与东方智慧。我们不只是游戏，更在搭建一座东西方文化对话的桥梁。结语：取经之路，永无止境玄奘法师归来时，长安万人空巷。今天，我们以数字之名，重走西行路。《畅玩西游》推出的“西行卡·取经人唐僧”，不仅是一张卡牌，更是一份邀请——邀请每一位玩家，成为新时代的取经人。在虚拟与现实之间，在科技与人文交汇处，让我们一起，取真经，见天地，照本心。西游之路，不止于游戏；文化之火，终将燎原。

我们不是在讲一个游戏，而是在讲述一个关于坚持、信念与重生的故事。一个属于我们这个时代、属于每一个平凡却不甘平庸者的“取经传奇”。畅玩西游：从“石猴出世”到“天命觉醒”孙悟空从花果山跃出的那一刻，注定不凡。他拜师学艺，大闹天宫，结义六圣——牛魔王、蛟魔王、鹏魔王……群雄并起，风云际会。这像极了畅玩西游的起步阶段。我们如同那初生的“天命人”，怀揣热情与梦想，在这片创新的沃土上开疆拓土。我们结识了无数志同道合的伙伴，组建“长风万里”工会，汇聚行业精英，像六位大圣共举大旗，一度风头无两，成为玩转行业的焦点。但正如《西游记》所揭示的真理：能力越强，劫难越深。当盛名之下，压力接踵而至——我们仿佛被压在了那座名为“现实”的五指山下，一压就是“五百年”。可我们知道，那不是终点。因为真正的“天命人”，从不惧怕被压。我们等的不是时间，而是那个能带我们走出迷雾的“唐僧”。遇见唐僧：在黑暗中看见光，走上正道!孙悟空被压五指山五百年，等来的是一个手无缚鸡之力的和尚——唐僧。他不会法术，不能腾云，却拥有最强大的力量：信念、正道与方向。当大圣问老龙王：“我有通天本领，为何还要随他取经？”龙王答：“纵有天大的本领，最多是个妖猴。唯有踏上正道，方成正果。”这正是畅玩西游的觉醒时刻。我们意识到，单打独斗的时代已经过去。再强的“神通”，也抵不过时代的洪流。而畅玩西游，正是我们共同的“唐僧”——一个合法合规、有愿景、有使命的平台，带领我们从混沌走向秩序，从个体走向团队，从“妖猴”走向“斗战胜佛”。于是，我们选择相信：l相信平台的力量，l相信规则的价值，l相信“取经”这条路，虽九死一生，却终将成就真我。正如《黑神话：悟空》以3亿元成本打磨每一帧画面，用140人团队踢开国产3A大门——真正的成功，从来不是偶然，而是对“正道”的坚持。《黑神话：悟空》之所以震撼世界，不仅因为它的画面与玩法，更因为它承载了中国文化的魂魄——那种不屈、不惧、不服输的“大圣精神”。而畅玩西游，也在践行同样的精神：l我们不回避困难，l不逃避责任，l不放弃伙伴。我们相信：只要方向对了，慢一点也没关系；只要团队在，难一点也能走完。西游不会到此为止，我们的故事才刚刚开始!正如《黑神话》团队在推出《悟空》后，已悄然启程《钟馗》——一个全新的世界，一段新的传说。他们说：“西游，从未结束。”我们同样要说：畅玩西游，未来还有很长的路。我们正以“天命人”之名，重走西游路；以“长风万里”之志，共赴灵山巅。也许前路仍有风沙，也许途中仍有离别，但我们知道——只要唐僧还在前行，只要团队仍在并肩，我们终将穿越火焰山，渡过通天河，抵达那雷音寺，取得属于我们的“真经”。致每一位“天命人”：你不是一个人在战斗。你是那个曾被压五指山的悟空，是那个在盘丝洞中挣扎的行者，是那个在通天河边思考前路的旅人。但你更是——那个选择相信、选择坚持、选择同行的人。相信畅玩西游，就是相信一条正道；坚持走在路上，就是通往真经的唯一路径。让我们以梦为马，不负韶华，放马西行，直面天命。终有一天，我们会站在属于自己的“灵山”之巅，回望来路，热泪盈眶——我们，取到了真经。

从86版电视剧到3D动画电影，从手办周边到沉浸式手游，《西游记》早已超越文本，演变成影响每个人的“西游文化”。而当《浪浪山小妖怪》以小猪妖的视角重构西游世界时，我们突然发现：那些曾被忽略的“小人物”，恰恰是当代人精神的写照。如今，《畅玩西游》手游以“夺回真经”的全新玩法，让每个玩家化身“天命人”，在数字世界中续写西游传奇。这场跨越银幕与指尖的文化盛宴，正需要所有玩家的共同努力，方能生生不息。一、西游文化的破圈之旅：从小人物到大众共鸣《西游记》原著中，妖怪是取经路上的障碍；而在《浪浪山小妖怪》中，小猪妖的职场困境、生存焦虑，却成了打工人的真实写照。这种对经典的颠覆性解读，让西游文化焕发新生——它不再只是神仙斗法的传说，而是关于平凡人奋斗的寓言。从动漫到电影，创作者们不断挖掘西游IP的现代价值：孙悟空的反抗精神可以是职场逆袭，唐僧的坚韧也能化作创业者的坚持。正是这种“解构与重构”，让西游文化深深扎根于当代生活。二、《畅玩西游》：指尖上的西游世界，人人都是取经人《畅玩西游》手游以“夺回真经”为核心玩法，将西游元素巧妙转化为游戏机制：·天命人系统：购买孙悟空手办激活天命人身份，在游戏中体验“齐天大圣”的战力，通过攻打穷奇获取经书——这不仅是道具，更是游戏世界的“核心灵力”，解锁无限可能。·西行卡与取经人：抽募取经人或用经书兑换天元石的方式在神仙殿获取唐僧取经人，游历：天元山、花果山、流沙河，带回天元石、蟠桃、神秘碎片奖励；马场系统更让资源加成充满策略性。·生态闭环：交易所、经书库、即将上线的黄花观（类盘丝洞玩法）、筋斗云链APP……游戏构建了完整的经济与社交体系，玩家既是冒险者，也是生态的共建者。三、游戏生态的未来：玩家的每一次选择都在书写西游新篇《畅玩西游》的繁荣，依赖于每个“命运共同体”的参与：·社交网络：长风万里公会不仅是战斗联盟，更是资源共享、经验传递的社区。·规则守护：抵制外挂、打击欺诈、积极反馈BUG，每个玩家的自律都是对生态的守护。·共创内容：攻略分享、齐心创作、活动建议，玩家的智慧推动游戏不断迭代更新。四、致敬勇敢出发的自己：西游精神在游戏中的延续《浪浪山小妖怪》中小猪妖最终挣脱束缚，选择了自己的道路；《畅玩西游》中，每个玩家从注册那一刻起，便开启了属于自己的“西行之路”。无论是游戏内夺回真经的冒险，还是现实中守护生态的坚持，我们都在践行西游文化最本质的精神——不惧艰难，协作共生。西游从未终结，它活在取经人每一次西行之路的期待中，在交易所的每一次公平交易里，在公会成员并肩作战的瞬间。让我们以“天命人”之名，共同营造一个充满活力、公平健康的《畅玩西游》世界——因为，这里是我们用行动书写的，新时代的西游传奇。谨以此文献给每一个在浪浪山出发、在畅玩西游冒险的你：愿你永远保有踏上西行路的勇气

任子薇 的报道 作者：刘朴兵（焦作师范高等专科学校教授）　　众所周知，汉传佛教僧侣有戒肉戒酒的律条。在明代成书的《西游记》中，唐僧多次提到“酒乃僧家第一戒”。如第十二回，唐王给唐僧饯行时，唐僧称：“陛下，酒乃僧家头一戒，贫僧自为人，不会饮酒。”第十九回，唐僧对高太公称：“酒是我僧家第一戒者。”但在《西游记》中，还多次提到唐僧师徒饮酒之事。第五十四回，唐僧甚至亲口说：“贫僧吃素，但是未曾戒酒。”原来，在《西游记》的世界中，佛教僧侣要戒的只是“荤酒”，饮用“素酒”并不算破戒。第八十二回中，唐僧被白毛老鼠精强逼成亲，唐僧心中暗祝道：“弟子陈玄奘……今在途中，被妖精拿住，强逼成亲，将这一杯酒递与我吃。此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦！”那么，什么是素酒，什么是荤酒呢？为什么玄奘法师吃素酒不算破戒，饮了荤酒就算破戒呢？　　素酒的原材料　　素酒包括果酒和米酒两大类。果酒是用水果汁液自然发酵而成的酒，在《西游记》中，主要有葡萄酒和椰子酒。第八十二回：“他知师父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一钟。”这里明确指出，葡萄做成的酒为素酒，这种素酒唐僧不仅不戒，平日里还喜欢饮用。在刘继卣的《大闹天宫·下界为王会亲朋》中，描绘了精致的酒器，其中就可能盛有椰子酒和葡萄酒。作者供图       中国古代的葡萄酒有三种：一是以葡萄汁液自然发酵酿成的“真葡萄酒”；二是添加了葡萄汁或干葡萄末，用糯米酿成的米酒（黄酒）；三是用葡萄和酒曲发酵酝酿，蒸馏而成的烧酒（白酒）。《西游记》中的葡萄酒是指葡萄汁液自然发酵而成的，而非添加酒曲酿造的米酒（黄酒）或烧酒（白酒）。这从《西游记》将葡萄酒称为“萄浆”可以看出——第三回：“广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。”　　《西游记》中谈到葡萄酒时，常与椰子酒并列，第一回称：“胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。”第二回称：“都来奉承老孙，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐！”椰子酒是用椰子汁液自然发酵而成的酒，在《西游记》中，多称为“椰酒”“椰醪”“椰液”。孙悟空在花果山时，常与众猴饮用椰子酒。大圣皈依佛门，重返花果山时，众猴亦用椰子酒为孙悟空接风。做了和尚的孙悟空仍然饮用椰子酒，说明椰子酒和葡萄酒一样，属于僧人可以饮用的素酒。　　无论是葡萄，还是椰子，均为水果。用葡萄汁、椰子汁发酵酿成的葡萄酒、椰子酒均属素酒。推而广之，用水果的汁液自然发酵而成的其他水果酒，如石榴酒、橘子酒、梨酒等，酒精度数较低，酒味醇和，均可称之为素酒。　　第二种素酒为米酒。中国古代多以小麦粉制曲，以黏性的黍米或糯米酿酒，故俗称为米酒。唐代初年，即《西游记》故事发生的时代，各种米酒是人们饮用最多的酒。安史之乱后，中国经济重心南移，糯米逐渐取代黍米成为中国谷物酒的主要酿造原料。《西游记》将糯米酿造的酒称为“香糯素酒”或“香糯酒”，第八十八回称：“有几瓶香糯素酒，斟出来，赛过琼浆。”第二十三回提到，“秋有新篘香糯酒，冬来暖阁醉颜酡”，“新篘香糯酒”即新酿篘取过滤的糯米酒。由于糯米酒属于僧人可以饮用的素酒，故“四圣”以此来引诱唐僧师徒四人。　　米酒性寒，饮用时一般需要温烫。在《西游记》中亦可见到温酒的描写，第八十四回，在灭法国赵寡妇店中，四人吃过素馔后，“又问：‘可吃素酒？’行者道：‘止唐大官不用，我们也吃几杯。’寡妇又取了一壶暖酒。”第四十八回，在车迟国陈家庄，七月遇飞雪，主人陈澄设酒宴款待唐僧师徒，“陈老问：‘列位老爷，可饮酒么？’三藏道：‘贫僧不饮，小徒略饮几杯素酒。’陈老大喜，即命：‘取素果品，炖暖酒，与列位汤寒。’”文中的“暖酒”“炖暖酒”，很明显即温烫酒。　　在《西游记》中，糯米酒之所以被称为“素酒”，主要因为酿酒所用的糯米和面曲均为粮食，不掺杂有任何荤腥原料。另一个原因是糯米酒和葡萄酒、椰子酒等水果酒一样，酒精含量较少，酒味较为醇和。　　荤酒与非荤非素酒　　与“素酒”对应的是“荤酒”。“荤”最初含义是有刺激性气味的菜蔬，佛教视葱、蒜、韭、薤、兴渠（阿魏）为“五荤”。今天，“荤”往往指肉类食物。肉类在中国古代被称为“腥”，汉传佛教自梁武帝开始戒食肉腥，故人们常说僧人不食“荤腥”。凡酒液中含有肉类或“五荤”蔬菜原料的，均被视为荤酒。　　从生产方式上看，荤酒可分为酿造荤酒和浸泡荤酒两类，其中酿造荤酒是中国古代荤酒的主体。　　酿造荤酒是指肉类或其他“荤料”参与酿造过程的酒。羊羔酒（又称“羔儿酒”“白羊酒”），是中国古代最具有代表性的酿造荤酒。五代末便有了羊羔酒，宋代以后，羊羔酒主要流行于北方广大地区。宋明时期，人们将在冬日暖屋中饮用羊羔酒视为生活舒适的象征。狗肉酒又称“戊戌酒”，唐代孟诜《食疗本草》中即有记载。除羊羔酒、狗肉酒外，酿造荤酒还有花蛇酒、乌蛇酒、蚺蛇酒、龟肉酒、虎骨酒、麋骨酒、鹿头酒、腽肭脐酒等。在少数荤酒中，除动物源性的肉类外，还添加有植物源性的荤料，如李时珍《本草纲目》所记的鹿头酒，酿造过程中掺入了少量的葱、椒。　　浸泡荤酒是将荤料浸泡到成品酒液中而得到的。按荤料的性质，大致可分为动物源性浸泡荤酒和植物源性浸泡荤酒。其中，动物源性浸泡荤酒有蚕沙酒、蝮蛇酒、紫酒（鸡屎白酒）、虎骨酒、鹿茸酒、蚁酒、蝎酒等，植物源性浸泡荤酒有葱豉酒。部分荤酒，酝酿、浸泡两种方法均可制作，如蚺蛇酒、虎骨酒等。由于《西游记》记僧人饮酒，关注重点是素酒，对各种荤酒记载不多，书中没有具体的荤酒品种。　　除植物源性的素食外，汉传佛教僧侣亦可食用奶乳、蜂蜜和未受精的鸡蛋，这些食品均属于动物源性食品，但本身又不含有生命成分，可谓非荤非素。奶乳和蜂蜜均可酿酒，以它们为原料酿成的酒可谓是“非荤非素酒”。马奶、牛奶、骆驼奶、羊奶均可酿酒，统称为“奶酒”或“奶子酒”。其中，马奶酒最为驰名。　　在《西游记》中，没有具体提到奶酒，但却提到了羊酪。第五十一回：“老魔王高坐台上，面前摆着些蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山蔬果品，有一把青磁酒壶，香喷喷的羊酪椰醪，大碗家宽怀畅饮。”“羊酪”本为用羊乳制成的乳酪，但这里却是指用羊乳酿成的奶酒，因为文中前有“青磁酒壶”，后有“宽怀畅饮”，均言饮酒之事。“羊酪”又与“椰醪”并列，椰醪为椰子酒，故羊酪为羊奶酒无疑。　　为何允许饮用素酒　　《西游记》将酒分为素酒和荤酒，并认为僧人饮用素酒不算破戒，只有饮用了荤酒才算破了酒戒。之所以饮用素酒不算破戒，原因主要有二：第一，酿造素酒的原料为素，既不牵涉杀生害命食肉，又无荤臭之气沾染；第二，无论是果酒，还是米酒，素酒酒精含量较少，酒味醇和，有节制地少量饮用，不至于乱了本性。　　素酒概念的提出，为佛教僧侣饮酒留下了一个缺口。这背后有深刻的文化原因。第一，在中国文化中，酒的作用甚大。《汉书·食货志下》云：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。”《西游记》中的玄奘法师，在一些重要的典礼上也不得不饮酒，第十二回在玄奘法师西行之前，唐太宗亲捧酒爵送行，称：“今日之行，比他事不同。此乃素酒，只饮此一杯，以尽朕奉饯之意。”结果“三藏不敢不受”，“复谢恩饮尽，辞谢出关而去”。第二，中药与酒有密切关系。不少中药需要酒液才能发挥出最佳药效。药酒名义上是酒，实质上却是药。按照佛教戒律，僧人不能饮酒，但饮用治病救人的药酒并不能算破戒。外伤涂抹酒精或药酒，亦不算破了酒戒。　　素酒虽为佛教僧侣饮酒留下一个缺口，但并非鼓励佛教僧侣饮酒，《西游记》中的唐僧对于素酒，是能不饮就不饮，能少饮就少饮。第十九回中，高老太公宴请唐僧和悟空，并为八戒送行。在宴饮中，唐僧直接拒绝了高老太公的素酒。第四十八回中，面对车迟国陈家庄陈澄的宴请，唐僧称：“贫僧不饮，小徒略饮几杯素酒。”　　素酒概念还体现了佛家原则性与灵活性相结合的处世方法，这颇符合中国传统儒家“事急从权”的原则。对佛教僧侣而言，不能饮酒是明文戒律，而饮用素酒则是权宜之计。从素酒概念中可以看出佛教观念与中国本土儒家思想的融合，这也正是佛教在唐代以后中国化的具体表现之一。　　《光明日报》（2025年09月12日 16版）来源：光明网-《光明日报》

来源：鲁网  2025年8月15日，江汉大学外国语学院“青葵”志愿服务团携手武汉经开区沌口街道宁康园社区，成功举办了一场别开生面的“西游奇遇记，巧手绘非遗”四点半课堂活动。本次活动是“外语讲国学”系列课程的重要组成部分，以《西游记》经典篇章为媒，融合英语教学与非遗手工，为社区儿童带来一场沉浸式的文化体验与语言启蒙。“青葵”志愿服务团曾获2024年团中央“七彩假期”全国优秀团队、全国三下乡重点团队等多项荣誉，并入选2025年湖北省“七彩假期”志愿服务团队。此次走进宁康园社区，是团队深化“高校-社区”联动、推动文化育人实践的重要一环。外语讲国学｜双语演绎经典，智慧启迪童心活动以热映动画电影《浪浪山小妖怪》为引，巧妙切入《西游记》“三借芭蕉扇”的经典情节。志愿者通过中英双语讲述孙悟空智变小虫、八戒助战等精彩片段，穿插互动游戏，引导孩子们在轻松氛围中学习“Fan”“Flame Mountain”“Borrow”等英文词汇，深入理解“智慧”与“协作”的故事内核。巧手绘非遗｜纸浆画创作，传承文化之美在手工环节，孩子们在志愿者指导下创作西游主题纸浆画。以火焰山、芭蕉扇、孙悟空等为素材，通过铺色、塑形等步骤，完成一幅幅充满童趣的作品。活动不仅锻炼了孩子们的动手能力和审美素养，更在创作中深化了对非遗文化和西游故事的理解。志愿暖心行｜凝聚青春力量，共筑成长舞台活动结束后，志愿者们与社区负责人进行总结交流，并合影留念。孩子们纷纷表示“故事好听、手工好玩”，社区家长也对活动给予高度评价。本次活动不仅提升了孩子们的语言兴趣与文化认同，也展现了外院学子用专业服务社会、用行动传递温暖的青年担当。青青园中葵，朝露待日晞。此次“西游奇遇记”四点半课堂活动，是“青葵”志愿服务团持续推进“外语+文化”社区教育模式的生动实践。未来，团队将继续走进更多社区，以“1+4+N”课程体系为依托，融合语言教学、美育实践与红色传承，为培养具有文化自信与国际视野的新时代少年贡献青春力量。通讯员：台雨轩 成溪雨· 郑思思 文瑾 钟睿琪 免责声明：该文章系我网转载，旨在为读者提供更多新闻资讯。所涉内容不构成投资、消费建议，仅供读者参考。